？草籽和树皮？

荀慎和宋和默契对视，然后迅速移开了彼此的目光。

两人俱默默垂首，不敢看上位的雍帝。

荀慎低眉敛目，表面上看着如老僧入定一动不动，但在心中却飞速地盘算着里面的蹊跷。

是，这件事，处处透着蹊跷。

虽然王内官为着侯府女眷声誉，描述地极为简单，但就从这只言片语中，便能听出浓浓的违和。

在王内官刚开始提及京畿城内的高门侯府施粥出事时，不管是荀慎还是宋和，第一反应都是那群黑心贪婪的蠹虫们的老毛病又犯了。

也不怪荀慎和宋和他们这么想，主要是，这样的事太多了，多到几乎形成了，上至世家豪族下至平民黔首，心照不宣的潜在的规矩。

本来嘛，每每有天灾发生时，当地总会有救济不及时而活不下去的灾民，变成希望出逃他乡以求得一线生机的流民。

而流民沿途流亡之地的富户多多少少都会有些施粥放粮，赈济灾民之类的义举。

当然，做出如此举动的豪强富户，有些，是真的不忍看到饿殍遍野这样的惨状发生而心存善念做出的义举。

有些，是害怕这一群群，一股股，饿的快要失了智的流民，在被逼到极限后，联合起来酿成屠户夺粮这样惨祸。

还是那句老话，数百头牲畜发起疯来都有可能造成极为惨烈局面，何况是目标明确又数量众多的流民呢！

所以，提前设棚施粥，尽量不把这群沿途而走的流民们逼到极限，算是没有受到灾祸的安定之地的富户们，保全自己最为之有效的手段了。

还有些，则是受了当地郡县地方官的托付，在朝廷的赈济粮没有下来，或者本身地方存粮不够时，当地的富户先行开放自己的粮仓进行救灾。

以上这三种情形，不管当地的豪强富户设立粥棚的最初起因为何，从结果来看，都能算是救人一命的乱世善举，总归都是好的。

但实际上，上面这三类不同意图的施粥行为其实是极少数的。

大部分情况下，各个地方的豪强富户们并没有如此善心。

他们也施粥，但他们是通过施粥放粮这此类的善举，来达成自己那阴暗不可见光的目的，来满足自己心如欲壑后土难填的欲望。

那就是前面所说的，众人心照不宣的，默认规则——隐民。

最先开始，众人并未发觉此事有异。

其中主要一个缘由是，地方豪强用来隐瞒流民的种种善举太过正常。

最开始说的那种施粥，只是诸多善举之中的其中一种，甚至不是最主要的一种。

当地的豪强们先是通过在城门口处设立设立粥棚，向从各个灾地奔赴而来又累又饿的灾民们放粮施粥，建立起自家极好的声誉。

有了大善人的声誉之后，地方豪强便开始实施自己隐民的第一步，以为流民提供安身立命之所而招募家丁、佃农。

在面对流离失所逃往外乡的灾民来说，有一善人，愿意聘用自己为家丁佃农，就相当于给了自己一条可在异乡安身立命的活路。

只要当地豪强愿意招募，多的是有活不下去的贫困灾民愿意卖身为奴，即使出卖自己的价钱极为低廉，即使签订的卖身契约极为苛刻。

刚开始这些地方基层官员们，甚至远在京畿政治中心的高官们，都没有察觉此事有异，甚至对于这种情况韩乐见其成。

这么想的原因也很简单，有人接手了这批需要自己掏钱掏粮的灾民们，这样祸乱还未起便已平，怎么想都是一起对三方都有利的好事。

但紧接着，地方豪强们以低价收容隐藏流亡的黔首们的坏处便一一显现了出来。

首当其冲的便是，在天灾平复后，中央发现受灾的地方的赋税和徭役久久不能恢复正常。

起初众人都觉得，造成地方赋税和徭役极低的原因，是因为该地方受了灾之后需要一定的时间恢复生产和活力。

但过了几年后发现，即使免了受灾当地的赋税，以让当地恢复正常的劳作和生产，但效果仍然有限。

众人百思不得其解。

分析了种种原因后，发现造成这种现象的根本，是因为人没了。

因为没有人，所以即使有着大量的良田，也没有人去耕种，没有耕种的人，自然也没有可以交的税，更别说本身需要人去做的徭役。

而与此同时，那些趁着灾乱，通过买卖雇佣而获得了大量廉价甚至免费的劳动力的当地豪强们，反而越来越富，实力也越来越强。

这还没完，豪强们因有了充足的劳动力后，建立了各种庄园堡垒，将灾民藏匿其中，竟形成了自给自足又完全封闭的坞堡！

这类坞堡有大量的土地和私人武装，夸张点说，这甚至是一个小型另类的王朝。

当地方豪强的坞堡越来越多，其地方势力越来越大，再往后来，就会逐渐形成地方割据势力，进而出现豪强割据的局面。

这样导致的最终结果，那必然是严重威胁的中央政权，而中央为了清除此类威胁则会派兵清剿，只要地方豪强武力抵抗，那该地则会陷入战乱之中。

战乱之地的平民黔首别说是安居乐业了，就是能保全全家性命便已不错。

为求生路，很多人又携家带口踏上了流亡之路，则又成了新的流民。

上天不慈，降焊涝灾祸，是为天灾。

而兵戈暴乱这样的灾祸，这便是人祸。