净泽一乐，接着说：“胶东出姜子牙、孙武、诸葛亮的地方，你在不知不觉中吸取了一些精气神。部分与整体的关系要看清楚各部分的虚实真假，虚的部分未必无大作用，如宇宙黑洞；实的部分未必有真大作用，甚至可能有负作用，比如有叛乱之心的某个兵团。更要注意形势、次序和节奏，车马炮与车马卒对攻击敌方老帅的配合不同，要辩证看待部分性质和作用，抗日战争时期的游击战、阵地战军事哲学可以作为具体实例研究。一个阵法如不能随机应变，必然僵化而被动挨打，例如诺曼底的德国守军。军事灵活如雨水，有时像风。部分动静变化有其规律，要掌握相对运动和静止，得出四两拨千斤的好方法。启发意义如同太仪剑法，合作威力比单个大出许多倍，1+1大于2。”

她翻开笔记本，东晓喜欢看净泽俊秀飘逸端庄的字，那是一种心灵的洗刷和抚慰。东晓轻轻朗读：

儒家境界观涉及个人道德修养、国家政治伦理，如忠孝、仁爱、仁政，圣人和亚圣有尊位；佛家境界观主要讲心性，人心三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。道家境界论强调认识论，追求超越自我获得无穷智慧，心物进一步“有无相生”。鸿钧道长、三清、天师等不仅是名分也是境界。中国哲学（主要是儒家）讲“天人合一”，不仅是“人”对“天”的认知，更是“人”应追求的人生境界。哲学境界和文学境界有巨大联系但也有区分，表达形式不同，但都以人和人生活的世界为目的。文学境界根据作品思想内容和审美标准分“神、妙、能”，李白飘逸雄浑，杜甫沉郁顿挫。文学也要深刻了解社会和人生，“尽其心者知其性也”，文学的“真”在于人物言行和事件符合人类学、心理学等相关学科的情节和情感逻辑推理。围绕作品中心思想，重新加工组合人心、生命、发生过或类似的事件，可以虚构（散文除外）。不同外在条件激荡人们的心，思想左右行为，自然遵循圣贤或君子准则。作品思想境界越高，与时俱进的思想方法越准确巧妙，艺术感染力越强，对人心渲染、改变的力量越大，善良的心也越持久，不易被外来条件改变。“入木三分”、“恰到好处”、“龙飞凤舞”便是艺术和思想的高境界。

东晓读到这里，觉得净泽理论功力增加不少，提议继续赶路，有时间再学习。

几个孩子叽叽喳喳，赞美这个地方是人间仙境。众人来到路的尽头，瀑布直卸山下水潭，轰隆作响，犹如雷鸣。河水顺着平坦河床向西南流去，前方村庄依稀可见。