将一份灵体浸泡在特殊的药液中，释放出的灵性将溶于药液，形成炳烛酊剂。服下后可点亮自身的黯淡，但有头脑混乱的风险。

石龙子卖配方的时候还说，如果一定要试，务必把死相传给伊研究（不是原话，但提取了精髓）。

奥-纳雕像中有灵体，但它不像瓶子里的水，凿开石头就能把它倒出来。

旬兰嘉的开凿动作在此处更像一种声明：她马上将要且能够直接接触它了。

是的，她运用交感巫术中的相似律，自创了一个采摘灵体的法术。

如同经典力学不能完全解释物理现象，神秘学有一定从经验中来的公理和可以实践的规律，但更多部分藏在混沌中。

法术这种东西像是用某种神秘的语言编写的程序代码。

法术需要仪式，仪式需要祭台或祭坛、法阵、祭品、主祭者与辅祭者。

祭台或祭坛是运行环境，法阵包括魔圈和符号，是代码，祭品充当电力。

在通灵类法术当中，辅祭往往由被通灵者担任；当法术涉及异神时虽然不用辅祭，但要想召唤祂们，又需要基质。

旬兰嘉为了省钱，琢磨过“开灵术”的其他解法。

“切割”需要精密，熟练的肉摊老板需要分开瘦肉、肥油和寸金软骨。相比起来，“采摘”则只要先把好果子完整带走，泡进草药水里再说。

这样不需要通灵，也就不用布置希文房间。

等等，这次她好像忘记带画法阵用的颜料了。

唉。

旬兰嘉脱下草绿色的防水外套和白衬衫，用矛头切下白衬衫的左袖，再割成布条。

她再次举起矛头。这双手臂是做事的好手，匀称又干净，顶多留有撞过桌角或被蚊虫叮咬的痕迹……

她紧闭双唇，划开自己的左小臂，控制好速度和深度。

鲜血很快淋漓而出，疼痛让她绷紧肩胛，头颅反而在衬托之下没那么痛了。

趁血还没凝住，她赶紧龇牙咧嘴地围绕雕像洒一圈，先草稿后成稿开始绘制繁杂如蕾丝花边的魔圈和符号。

它们等待着祭品。

画着画着，她又想起这场仪式里只有自己这个主祭，没有辅祭。

——完了，总不能再拜一个异神，我不要流鼻血啊！

——不对，没完！稍微变通一下，应该可以用自然的力量代替吧？反正主祭才是关键。

——有些保留古老习俗的山村里，人们还用牌位或者孙子代替祖宗受祭，替代者叫作“尸”，而孙子有时也会被称为“小祖宗”。

——扯到哪条山沟里去了？

旬兰嘉回来，因为月亮和灵性有关系，她试着在辅祭的位置画上“亘”字。

陆续花了20分钟，新添了伤口画完之后，她又赶紧把布条扎在左上臂止血。

她穿上剩下0.75件白衬衫，但草绿外套就叠放在祭品的位置，如果顺利，她将永远失去它。

辅祭的“亘”字并非人类，兰嘉只能一人分饰俩角，念完主祭的词就跳过去念辅祭的词，这才顺利。

没有灵视，她什么新奇玩意儿都看不见；灵感匮乏，她只能通过显眼的现象判断仪式是否成功。

外套开始迅速褪色，紧密的织物逐渐稀疏薄脆，变得像几年前、十几年前、几十年前……的遗留物。

没有什么是永恒的，一切都将逐渐衰朽。

有诗人说：“时间是死亡最好的盟友。”也有诗人说：“生命是一条河流，死尸一具具漂过。”

无论怎么做都没法阻挡人类命运共同体泥沙俱下……这反而意味着她可以玩漂流。

灵体黯淡带来的死意被这三言两语的想法掩盖住。

石像被矛头开凿出的口子裂得更大了些，向上下端延伸，很快贯通一圈，随后雕像内部发出哀鸣般的脆响。

喀嚓。

奥-纳雕像一劈两半，往左右裂开，发出巨大的坠地碎裂声：嘭！

旬兰嘉做贼似的往外看了一眼。

不知道有没有值班的工作人员察觉到这里的巨大响动。

到这时，草绿外套只剩灰尘，而绘制符号魔圈用的鲜血反而成为了最后的祭品。

这个法阵就复杂在需要它在仪式中自我消耗各种痕迹，省下收拾的功夫。

旬兰嘉走上前去，用矛头把空气往自己装草药水的瓶子里拨，像鸭子划水。

只要不出意外，那么拨来的就不止空气。

她脑中描摹那枚灵体的份量，主观觉得差不多了就合上瓶盖装进腰包。

矛头上的血迹污渍已经消失，她捡回有机玻璃保护套给它套上，边走边踢散外套献祭后留下来的灰渣。

到最后也没找到那支笔。