凉风吹来，歌声仿佛隔绝在一层纱之外，旬兰嘉从头顶战栗到脚面。

她常有空旷原始的危险预感，但全须全尾活到现在，所以这次也不会有什么危险的事发生，大家只是在合唱而已。

没事的。她捏紧止不住颤抖的手。

唱一首宏大圣洁耳熟能详的歌曲，让彼此深受触动，融于集群。

前方众人就像是歌舞片的演员；简直是她所研究的对象；几乎是一个个不能预测行动轨迹的谜团……

然而，“像”“简直”和“几乎”这类词蕴含着或多或少的否定含义，只需要1%的否定能够掀翻99%的肯定。

他们完全是活生生的人。

——歌唱吧，吟咏吧，正如几千年前和几百年后，这里和彼岸。

——太阳底下无新事，无聊！无聊！无聊！

——不要预设结论。去探查一下为什么人能从群体活动中获得快乐，坚决地把其他人概括成同台演员、研究对象、应解的谜团好了。

——这太傲慢。

——我自己也是台上的演员、可研究的对象、充满未知的谜团。人人有份，不算太差劲吧？

——那就出发。

仿佛利剑抵在后腰，戳得她鞋尖朝对人群，然后迈出第一步、第二步……她奔赴狂欢，毫不起眼，很快像飞蛾投入火中。

高歌低吟，狂笑欢呼。

夜色掩护下，一双冰冷的眼睛静静注意着这场欢庆。

越是华美的麇集，往往破坏起来就越会声势浩大，但换个思路，谁说隐蔽无声、后知后觉的破坏不可怕？

次日。

灰云低垂，空气沉闷，细小的雨丝飘下，追随人的衣角。一顶顶红蓝白黑的雨伞打开，道路上人挤人，压力、热量、气味、声音向她漫来。

旬兰嘉不管不顾，坚定地在银河路快递驿站领自己的小件货。

她买的伪装用品终于送达，可以在必要时重塑她的样貌，改变她的形象。

技多不压身！

路上行人不少，空气中弥漫着焦躁不安的气息，话语、鸣笛、脚步声不绝于耳。

旁边两名女青年聊着聊着，有说有笑，其中一方说着“赞诶”，突然竖起大拇指。

旬兰嘉一震，随即迫使自己放松下来，她闭了闭眼睛，继续正常地往前走，从万千声响中捕捉到消息。

左前方红伞下，一陌生同学问同伴：“……你听说了吗？前几个晚上不是有很多人聚在司理工老校长雕像那里祭拜吗？你知不知道他们放了什么贡品？”

“能放什么，不就是饼干水果吗？听说他们直接换着吃，像春游一样。”

“不是啊，一个红石大学学生拿走的贡品，居然是人肉！”

许多视线被牵动，周围霎时间安静了一瞬，然后又为了不让寂静太可疑，人们又自欺欺人地聊起闲话，掩护那份重大消息。

旬兰嘉恨不得耳朵长得更大点。

如果说社会学研究的是当下主流社会的运行共性，那么人类学研究的内容相对会偏一些，包括穷乡僻壤的习俗与禁忌，人吃人的原因等。

旁边另一把黑伞下有人问：“啊？那这个人是怎么发现的……是吃了吗？”

红伞下的声音回答：“据说出锅装盘后，他说这盘肉闻上去骚，像是猪没劁过，油也不少。”

“然，然后呢？”

“然后路过的警察听了感觉不对，让那个人先别吃。但其实他在煮的过程中已经尝过咸淡了。”

“呕，好倒霉。呕。”

一把原本陌路的蓝伞挤过去：“圣母在上！是谁的肉？会不会是胎盘？有的地方是会吃别人或者自己的胎盘的……”

听到那句呼唤圣母的感慨，旬兰嘉脑中对应的记忆不受控制地闪回。

首先是荻岛画廊的圣母像，她必须转移注意力，转移到熟悉的领域……

起初世界合法宗教只有3个：圣母教、自灵自在教、万福正法教。

圣母教尊崇一位象征丰收和开垦的、头衔很长的圣母，看似是一元神教，实则是善恶对立的二元神教——

慈悲公正的圣母创造世界，而邪恶的孽子带来灾难，所以人才会受苦，只有跟随圣母才能怎么怎么样。

是旬文彻给她转述了这段布道。

他性子急，领了教堂发给所有人的热乎米糊就走了，去街对面万福正法教的密坛排队领新出炉的麦饼，一边听新故事一边蘸着吃。

一个分支从圣母教中独立，成为第4个合法宗教：木枷教。

木枷教的信众认为混沌无序的孽子是唯一神，创造并玩弄着整个世界，所以人才会受苦，人生下来的使命不是沉醉于圣母的美好虚象，而是反抗孽子的随意拨弄。

木枷教信徒又大吵一架，分成两类：戴上木枷、自我克制；或是打碎木枷、反抗恶人。

在旬兰嘉被迫应对记忆闪回时，那两个人的对话还在继续：“不知道啊。这么一说，我吃过自己粘在冰棍上的一点嘴皮。”